Bersatulah walaupun berkhilaf

"Islam adalah penyelesaian". Itulah slogan yang dibawa oleh jamaah islamiah  Ikhwanul muslimin Mesir zaman berzaman. Memang tepat sekali slogan tersebut kerana iannya selari dengan tuntutan Allah dalam alQuran iaitu "kalau sekiranya kamu berselisih dalam suatu perkara maka kembalilah kepada Allah (al-Quran) dan Rasulnya (hadis) kalaulah kamu benar2 beriman kepada Allah dan hari akhirat" )Surah an-Nisa' ayat 59.

Di dalam islam semua perkara sama ada daripada sekecil-kecil perkara seperti masuk tandas sehinggalah  sebesar-besar perkara seperti memerintah negara, semua diajar. Sumbernya ialah al-Quran dan Hadis serta ulama-ulama muktabar yang mampu menerokai dengan halus dan teliti apa yang diperkatakan keduanya.

Dalam menangani perselihan umpamanya, islam telah meletakkan asas yang kukuh kepada kita sama ada perselisihan individu atau dalam jamaah. Asas yang dimaksudkan ialah kembali kepada Allah dan rasulnya seperti yang tersebut dalam ayat di atas.

Di antara saranan Allah yang patut kita terima khusus dalam menangani masalah ialah firman Allah " Bermesyuaratlah kamu dalam setiap perkara" (surah Ali Imran, ayat 159). Mesyuarat atau perbincangan secara beradab dengan tidak ada niat yang lain kecuali mencari ridha Allah s.w.t adalah platform terbaik untuk menyelesaikan kemelut yang melanda terutama dalam jamaah islam seperti PAS. 

Pas adalah wadah untuk memperjuangkan islam kerana ianya satu-satunya parti yang ada pada hari ini yang berkonsepkan islam sama ada dasarnya adalah dasar islam dan juga pelaksaannya masih lagi dianggap islamik. Adalah amat malang sekali bila sebuah parti harapan kita, harapan bangsa kita dan harapan agama dan tanahair kita ini mengalami perpecahan dalaman yang agak serius saat ini walhal hakikatnya ia adalah perkara yang remeh temeh dan tidak seharusnya berlaku. 

Ya, isu ini sangat remeh. Ia sepatutnya tak berlaku atau boleh reda dalam masa sehari sahaja namun telah berlarutan kepada minggu dan bulan. 

Pada pengamatan saya isu yang berlaku sebenarnya berkait rapat dengan fikrah pemimpin PAS itu sendiri. saya dapat rumuskan bahawa dalam PAS wujud dua aliran utama yang mana aliran ini muncul ketika awal penubuhan pakatan rakyat dahulu  iaitu Aliran yang bersetuju (digelar erdogan) dan tidak bersetuju dengan penubuhan pakatan rakyat. Yang setuju ada fahamannya yang tersendiri yang mana dapat disimpulkan bahawa mereka tidak rasa islam boleh tergugat melalui gabungan tersebut. bagi mereka walaupun bekerjasama dengan PKR yang liberal dan DAP yang tergolong di kalangan kafir harbi, namun mereka tetap yakin bahawa PAS tidak tergugat kerana mempunyai dasarnya tersendiri yang tak berubah dari dulu lagi yakni dasar islam, yang berubah hanyalah pendekatan yang digunakan supaya tidak nampak terlalu ekstrim di mata bukan islam. 

Manakala kelompok yang kedua pula tidak bersetuju dengan gabungan PKR-PAS-DAP kerana bagi mereka umat islam tidak boleh sama sekali berkompromi dengan kafir harbi, kalau kafir zimmi boleh dipertimbangkan. bagi saya pandangan ini juga ada kebenarannya. walaupun kita (PAS) ada dasar islam yang dipegang sejak dulu, kini dan selamanya, namun yang menjadi persoalannya adakah mereka (PKR dan DAP) boleh tmenerima dasar kita apabila kita berjaya memerintah kelak?. mampukah kita menukar perlembagaan yang sedia ada kepada perlembagan islam? mampukah kita melaksanakan hudud, qisas dan takzir sedangkan inilah yang kita perjuangkan sejak dulu? adakah PKR dan DAP boleh terima semua ini..bagi kelompok yang kedua ini mereka tidak yakin bahawa PAS akan dapat bebas mengamalkan islam dalam pemerintahannya selagi berkongsi kuasa dengan kafir harbi. Bagi mereka kalau tidak dapat melaksanakan dasar apa guna dapat memerintah. Sebab itulah mereka berusaha sedaya mungkin untuk menyatukan Umno dengan PAS walaupun agak sukar berdasarkan pengalaman yang lalu. namun mereka tetap berusaha dengan harapan dapat pertolongan daripada Allah. 

bagi saya kedua-dua pandangan di atas adalah baik belaka. namun bagi mereka yang menyebelahi kelompok pertama dan taksub kepadanya, akan wujud pertentangan yang hebat dengan kelompok yang satu lagi, dan begitulah sebaliknya.. 

berbeza pandangan adalah suatu perkara yang biasa. yang luar biasanya ialah apabila perbezaan tersebut tidak ditangani sehingga boleh mewujudkan perbalahan sesama sendiriyang akhirnya membawa kepada perpecahan. inilah perkara yang melemahkan jemaah islam sebenarnya. sepatutnya kita boleh bekerjasa dalam satu jamaah walaupun memiliki fikrah yang berlainan dengan menggunakan panduan islam yang kita anuti selama ini. bagi saya, mesyuarat adalah sangat diperlukan dalam situasi sebegini untuk meredakan sedikit ketegangan.

adalah sangat tidak islamik apa yang berlaku hari ini dalam jamaah kita. kutuk mengutuk sesama sendiri kerana masing-masing nak jadi juara, yang sama sekali tidak layak dianggap juara bagi orang yang cerdik. wahai Hasan Ali dan ustaz Nasha berhentilah keluarkan kenyataan terbuka demi islam, wahai Mustafa Ali janganlah jadi seperti budak tadika yang penuh emosi, wahai Nik Abduh dan Nasarudin KP janganlah mencemuh rakan dalam jamaah kita yang berbeza fikrah dengan anda..kalaulah masing-masing berhenti bercakap saya yakin masalah ini boleh diselesaikan hari pertama lagi......

sekian.

Politik - Masjid dan Pendekatan

1. Politik mengikut perspektif islam ialah suatu proses mengatur urusan kehidupan ummah berdasarkan hukum-hukum syarak.

2. Biasanya orang awam melihat politik dalam sudut kepartian semata-mata yang mengisyaratkan kepada perlawanan, pertentangan atau perbalahan antara dua atau lebih kelompok puak/parti.

3.  Pemahaman dangkal inilah yang menyebabkan apabila subjek politik diajar dimasjid ia akan ditentang habis-habisan oleh golongan yang antinya atau golongan yang berbeza aliran politik dengan orang yang mengajar tersebut.

4. Justeru, pentazkirah atau penceramah tersebut akan didakwa oleh segelintir masyarakat terutama orang yang berkepentingan sebagai orang yang "mempolitikkan masjid" atau "mempolitikkan agama" walhal ia bibahaskan dalam konteks islam tanpa menyebut Umno/ Pas atau sebagainya.

5. Berdasarkan pemerhatian, persoalan mempolitikkan masjid sebenarnya tidak wujud. kalau adapun ia hanyalah dalam jumlah yang sangat sedikit. Apa yang berlaku sebenarnya adalah dakwaan puak-puak sekular yang berniat untuk menghalang penceramah daripada memberi kefahaman politik islam yang sebenarnya kerana dikhuatiri akan menjejakan sokongan kepada mereka. lalu fahaman ini tanpa disedari telah menyusup masuk ke dalam benak orang2 kampung yang tidak mempunyai asas agama yang kukuh disebabkan oleh kekerapan disebut terutama oleh media-media arus perdana.

6. Dalam mendepani cabaran ini, si pendakwah seharusnya memiliki hikmah yang tinggi dalam menggunakan segala platform yang ada, terutama masjid untuk cuba mengeluarkan sedaya upaya umat yang masih berada dalam kegelapan (tanpa ilmu) ini kepada cahaya (ilmu dan petunjuk).

7. Antara bentuk hikmah yang dicadangkan (berdasarkan pengalaman saya) ialah apabila anda mengajar atau memberi kuliah di masjid-masjid atau di surau-surau, jangan terlalu keras terutama dalam mneyentuh persoalan politik atau mengislam politik, jangan sesekali menggunakan kata-kata yang kesat seperti penceramah-penceramah  politik, dan sokong setiap hujah yang anda ketengahkan dengan nas al-quran, hadis atau kata-kata ulama muktabar supaya tidak dilihat anda menggunakan akal atau pendapat anda dalam mempertahankan sesuatu..

8. Antara sebab mengapa jamaah lari dari masjid yang anda kuasai ialah kerana faktor di atas tadi. ini berdasarkan pengalaman saya. dulu (sekitar tahun 2006) saya aktif berpolitik dan saya gunakan masjid sebagai tempat untuk memperbaiki kefahaman politik tetapi dengan cara saya seolah-olah menjadikannya  sebagai pentas politik. maksudnya, saya membenarkan orang politik memberi ucapan dalam masjid termasuk wakil rakyat, penceramah agama yang memasuki pentas politik dan lain-lain yang sudah dicop atau dikenali umum sebagai orang politik. saya dapat merasakan ahli jemaah semakin berkurangan walaupun aktiviti masjid tidak putus-putus dilaksanakan.Bagi saya ia adalah satu kesilapan besar dalam kita mendidik masyarakat kerana ia disalahertikan.

9. kini setelah saya mengubah pendekatan dan banyak bersahabat dengan orang Umno(untuk tujuan dakwah) dan saya mengkritik Umno dengan cara yang lebih lunak tanpa menyebut atau mencerca individu, saya dapat rasa suatu perubahan besar berlaku. Kuliah-kuliah saya mula diterima oleh pelbagai lapisan, sama ada kanak-kanak, penyokong Umno, pas dan atas pagar. Saya bukanlah pakar atau orang yang mempunyai kemahiran dalam ceramah, tazkirah atau kuliah. saya tidak pandai memberi kuliah seperti pengkuliah2 yang lain yang mampu menghiburkan dan mencuit hati pendengar.Hanya sekadar membaca kitab dan menghuraikan sedikit sebanyak kepada ahli jemaah dengan cara ala-ala pondok. Namun saya yakin bahawa saya mampu mencorakkan minda masyarakat melalui pendekatan yang saya gunakan ini melihat kepada kesannya..


10. Bagi saya, apabila ilmu agama yang lengkap dan menyeluruh dapat difahami oleh masyarakat islam, ia sedikit sebanyak akan mengubah cara berfikir dan seterusnya dapat membuat penilaian yang baik dalam menentukan parti mana yang ingin dipilih. tentunya mereka akan memilih parti islam jika mereka mempunyai asas agama walaupun tidak banyak.